السرمد : الدائم الذي لا ينقطع . وهو الدائم والطويل من الليالي ( 1 ) . [ سرا ] روي عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال في رجل أعتق مملوكه على أن يزوّجه ابنته وشرط عليه إنْ تزوّج أو تسرّى عليها فعليه كذا وكذا . قال : « يجوز » ( 2 ) . التسرّي والسُّرِّيّة : يقال : تسرّى فلان جارية : اتخذها سُرِّيةً ( 3 ) . والسُّرِّيَة فُعْلِيّة ، قيل : مأخوذة من السِّرِّ - بالكسر - وهو النكاح ، فالضمّ ، على غير قياس ، فرقاً بينها وبين الحرّة ، إذا نُكحت سرّاً ، فإنّه يقال لها سِرّيّة بالكسر على القياس . وقيل : من السُّرّ ، بالضم ، بمعنى السرور ، لأنّ مالكها يُسرُّ بها فهو على القياس ( 4 ) ، والسَّريَّة : القوم الذين يسيرون إلى أعدائهم ، وكان أصله من سُرَى الليل ، فكثر ذلك حتى جُعلت السريّة الخارجة للعرب ليلاً أو نهاراً ، وهي فعلية من سَرَى يَسْري ( 5 ) . وباعتبار المشقّة في مسير الليل قال عليّ ( عليه السلام ) : لمن لامه على رقع مدرعته : « فَعِنْدَ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ القَوْمُ السُّرى » ( 6 ) . والساري : الذي يسير الليل ، يقال : سريتُ وأسريت ( 7 ) . وفي الخبر : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ليس للنساء سَراة الطريق ولكن جنباه » يعني بالسراة وسطه ( 1 ) . وسراة كلّ شيء : أعلاه وظهره ووسطه ، ومنه الحديث ، فمسح سراة البعير وذِفراه . وسراة النهار وغيره : ارتفاعه ، وقيل : وَسَطُه ( 2 ) . ومنه حديث رياح بن الحارث : « فصعدوا سَرْواً » أي منحدراً من الجبل . وسراة وسرو واحد سروات ( 3 ) . والسارية : سحابة الليل ، والسارية ، الأسطوانة ( 4 ) وجمعها سواري واستعير منه لقواعد الدين وأركانه في حديث عليّ ( عليه السلام ) بعد انصرافه من صفّين : « وتَزَعْزَعَتْ سَوارِي اليَقِين » ( 5 ) . [ سطر ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى معاوية : « وإنّك إذ

--> ( 1 ) القاموس المحيط 1 : 581 باب الدال فصل السين . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 116 ح 3447 . ( 3 ) أساس البلاغة 1 : 437 ( س ر و ) . ( 4 ) المصباح المنير : 274 ( السر ) ، وسُمّي النكاح سرّاً لأنّه يُخفى ويُغيَّب . الزاهر 2 : 312 رقم 789 . ( 5 ) جمهرة اللغة 2 : 725 باب الراء والسين مع ما بعدهما من الحروف . ( 6 ) نهج البلاغة : 229 ضمن خطبة 160 . ( 7 ) الأمالي لأبي علي القالي 1 : 14 . ( 1 ) معاني الأخبار : 156 . ( 2 ) لسان العرب 14 : 380 ( سرا ) . ( 3 ) النهاية 2 : 364 باب السين مع الراء . ( 4 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 176 رقم 520 . ( 5 ) نهج البلاغة : 46 ضمن خطبة 2 ، وقد تقدّم في ( جذم ) من كتاب الجيم .